- اشارة
- اشارة
- [ أبواب العین والدال ]
- [العین والدال والتاء]
- العین والدال والظاء
- العین والدال والثاء
- العین والدال والراء
- العین والدال واللام
- العین والدال والنون
- العین والدال والفاء
- العین والدال والباء
- العین والدال والمیم
- العین والتاء والذال
- العین والتاء والراء
- العین والتاء واللام
- العین والتاء والنون
- العین والتاء والفاء
- العین والتاء والباء
- العین والتاء والمیم
- العین والظاء والراء
- العین والظاء واللام
- العین والظاء والنون
- العین والظاء والفاء
- العین والظاء والباء
- العین والظاء والمیم
- العین والذال والراء
- العین والذال واللام
- العین والذال والنون
- العین والذال والفاء
- العین والذال والباء
- العین والذال والمیم
- العین والثاء والراء
- العین والثاء واللام
- العین والثاء والنون
- العین والثاء والباء
- العین والثاء والمیم
- العین والراء واللام
- العین والراء والنون
- العین والراء والفاء
- العین والراء والباء
- العین والراء والمیم
- العین واللام والنون
- العین واللام والفاء
- العین واللام والباء
- العین واللام والمیم
- العین والنون والفاء
- العین والنون والباء
- العین والنون والمیم
- العین والفاء والمیم
- العین والباء والمیم
- العین والواو
- العین والدال والهمزة
- العین والباء والهمزة
- العین والمیم والهمزة
- العین والهاء والیاء
- العین والقاف والیاء
- العین والکاف والیاء
- العین والجیم والیاء
- العین والشین والیاء
- العین والضاد والیاء
- العین والصاد والیاء
- العین والسین والیاء
- العین والزای والیاء
- العین والطاء والیاء
- العین والدال والیاء
- العین والتاء والیاء
- العین والظاء والیاء
- العین والذال والیاء
- العین والثاء والیاء
- العین والراء والیاء
- العین واللام والیاء
- العین والنون والیاء
- العین والفاء والیاء
- العین والباء والیاء
- العین والمیم والیاء
- العین والهاء والواو
- العین والخاء والواو
- العین والقاف والواو
- العین والکاف والواو
- العین والجیم والواو
- العین والشین والواو
- العین والضاد والواو
- العین والصاد والواو
- العین والسین والواو
- العین والزای والواو
- العین والطاء والواو
- العین والدال والواو
- العین والتاء والواو
- العین والظاء والواو
- العین والذال والواو
- العین والثاء والواو
- العین والراء والواو
- العین واللام والواو
- العین والنون والواو
- العین والفاء والواو
- العین والباء والواو
- العین والمیم والواو
- العین والواو والیاء
- العین والهاء فی الرباعی
- العین والخاء
- العین والقاف
- العین والکاف
- العین والجیم
- العین والشین
- العین والضاد
- العین والصاد
- العین والسین
- العین والطاء
- العین والدال
- العین والتاء
- العین والظاء
- العین والذال
- العین والثاء
- العین والراء
- العین واللام
- حرف الحاء الحاء والقاف فی الثنائی
- الحاء والجیم
- الحاء والشین
- الحاء والضاد
- الحاء والصاد
- الحاء والسین
- الحاء والطاء
- الحاء والدال
- الحاء والتاء
- الحاء والظاء
- الحاء والذال
- الحاء والثاء
- الحاء والراء
- الحاء واللام
- الحاء والنون
- الحاء والفاء
- الحاء والباء
- الحاء والمیم
- الحاء والهاء واللام
- الحاء والقاف والشین
- الحاء والقاف والصاد
- الحاء والقاف والسین
- الحاء والقاف والطاء
- الحاء والقاف والدال
- الحاء والقاف والذال
- الحاء والقاف والثاء
- الحاء والقاف والراء
المحکم و المحیط الاعظم المجلد 2
اشارة
سرشناسه : ابن سیده، علی بن اسماعیل، 398-458ق.
عنوان و نام پدیدآور : المحکم و المحیط الاعظم/ تألیف أبی الحسن علی بن اسماعیل بن سیده المرسی المعروف بابن سیده ؛ تحقیق الدکتور عبدالحمید هنداوی.
مشخصات نشر : بیروت : دارالکتب العلمیة،1421ق.= 2000م. =1379.
مشخصات ظاهری : 11ج.
شابک : 9782745130341
یادداشت : عربی.
موضوع : فقه اللغه عربی
موضوع : زبان عربی -- واژ ه شناسی
شناسه افزوده:هنداوی، عبدالحمید
رده بندی کنگره : PJ6071/الف15م3 1379
شماره کتابشناسی ملی : 1237402
توضیح : «المحکم و المحیط الاعظم» از معاجم لغت قرن پنجم هجری اثر ابن سیده، علی بن اسماعیل (398- 458 ق) است که صفی الدین محمود بن محمد ارموی عراقی (متوفی 723 ق) تصحیح آن را انجام داده است. این فرهنگ از جمله بهترین آثار در نوع خود است که در یازده جلد منتشر شده است.
نویسنده کتاب را بر اساس فاء الفعل و با حروف حلقی شروع کرده و با حروف لبی و حروف بدون جایگاه (جوف) به پایان برده است.
مولف بعد از مقدمه ی مفصلی بر کتاب که حاوی مطالبی از قبیل بعض قواعد عرب و روش نگارش کتاب می باشد به متن کتاب می پردازد که با ترجمه ی واژگانی که فاء الفعل آنها حرف عین می باشد شروع می شود.
ابن سیده در این اثر، نظام کتاب العین خلیل بن احمد را اساس کار خود قرار داده و با استفاده از آثار دانشمندانی چون ابوعبیدة اصمعی ، ابوعمرو شیبانی ، ابن جنی ، ابوزید انصاری ، ابوعبید قاسم بن سلام هروی، ابن درید و ابوحنیفة دینوری به تالیفی جامع دست زده است که آن را از بهترین آثار در نوع خود به شمار آورده اند.
ص: 1